वैदिक काल की कला | वैदिक युग की वास्तुकला | art of vedic period | Vedic Age Architecture

 वैदिक काल

(शायद दूसरी शताब्दी तक)

वैदिक काल मुख्य रूप से ‘वेदों’ से संबंधित रहा है और वेद भी आर्यों की संस्कृति के सूचक हैं। सिंधु सभ्यता के निवासी आर्य नहीं प्रतीत होते हैं। दक्षिण भारत में रहने वाली वर्तमान द्रविड़ जातियां इस परंपरा का पालन करती प्रतीत होती हैं, जो आर्यों के उत्तर भारत में बसने और वहां बसने के बाद दक्षिण भारत में चली गईं।

आर्य कहाँ से भारत आए यह बहुत विवादास्पद है, लेकिन पुराणों से पता चलता है कि वे पहले कश्मीर, पामीर में केंद्रित थे, जहाँ से वे तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में आए थे। यह देश के अन्य स्थानों में भी फैल गया। 

इनकी शाखाएँ यूरोप की आर्य जातियाँ हैं। गंगा-सिंध के कांटों के आर्य धनुष, बाण, घोड़े और रथ का प्रयोग करते थे। ये साधन भी डकैतों पर उसकी जीत का मुख्य कारण थे। ये लोग लोहे का उपयोग भी जानते थे। 

भारत के अधिकांश भागों में द्वापर युग के बाद लौह युग पाया जाता है, अर्थात कांस्य युग की अनुपस्थिति शायद यही कारण है कि आर्यों ने द्वापर युग के मध्य में लोहे का उपयोग करना शुरू कर दिया था। ये आर्य जातियाँ कला-कौशल में भी अधिक विकसित थीं।

वैदिक युग की वास्तुकला

सिन्धु सभ्यता के नगरों के पतन की पुष्टि दूसरी सहस्राब्दी के प्रारम्भ में ही हो जाती है, किन्तु यह आश्चर्य की बात है कि शक्तिशाली एवं अनुभवी स्थापत्य निर्माण शैली वाली सिन्धु सभ्यता उस समय की स्थापत्य शैली पर अपना प्रभाव नहीं छोड़ सकी। भले ही यह अत्यधिक विकसित हो। 

सिंधु सभ्यता के बाद विकसित आर्य वास्तुकला के पुरातात्विक अवशेषों की अनुपलब्धता से इसकी पुष्टि होती है। वैदिक काल में हम वास्तुकला के क्षेत्र में सुनियोजित एवं परिपक्व शैली का अभाव पाते हैं। इस नई संस्कृति का जन्म उत्तर-पश्चिम सीमा से भारत में प्रवेश करने वाली इंडो-आर्यन जाति से संबंधित है, जिसने वैदिक युग की आधारशिला रखी। ऐसा लगता है कि आर्यों का सिंधु लोगों से कोई संबंध नहीं है। 

‘सिंधव लोग’ शहरवासी और व्यापारी थे जबकि ‘आर्य’ किसान और ग्रामीण थे। उनके घर भी मिट्टी, लकड़ी और फूस और पत्तों के बने होते थे। यद्यपि वेदों में वास्तु और विभिन्न प्रकार के शिल्पों से संबंधित जानकारी उपलब्ध है। जबकि वैदिक कलाकृतियों के भौतिक अवशेष नहीं मिले हैं।

अथर्ववेद में विद्यालयों के निर्माण का उल्लेख है। इन स्कूलों का निर्माण खंभों, घास और बांस की मदद से किया गया था। कभी-कभी आर्य विद्यालयों में भी गायों को रखा जाता था। आर्य आमतौर पर गांवों में रहते थे। बड़े गाँवों को ‘महाग्राम’ कहा जाता था। इन गाँवों के चारों ओर एक लकड़ी का बाड़ा बनाया गया था। 

इन गांवों का उल्लेख वेदों में कई जगहों पर किया गया है। वैदिक आर्यों ने विभिन्न स्रोतों से उत्पन्न होने वाले भय (चोरों और राक्षसों का भय) आदि से छुटकारा पाने के लिए अग्नि देवता का आह्वान किया। ऋग्वेद में अग्निदेव को गांवों का रक्षक और पुजारी कहा गया है।

वैदिक आर्यों के घर छोटे और बड़े दोनों प्रकार के होते थे, घरों के निर्माण में स्तम्भों का प्रयोग किया जाता था। संभवत: घर की छत खंभों पर टिकी थी। अथर्ववेद में अनेक कक्षों वाले विद्यालय का उल्लेख मिलता है। जिसमें से 

  1. एक कमरा भण्डार गृह था, जिसमें घरेलू जीवन से संबंधित सामग्री के साथ-साथ यज्ञ से संबंधित सामग्री रखी जाती थी। 
  2. दूसरे कक्ष का उपयोग अग्नि शैड के रूप में किया जाता था। अग्नि पूजा आर्यों की धार्मिक आस्था का एक महत्वपूर्ण अंग था। 
  3. तीसरा कक्ष महिला कक्ष हुआ करता था। 
  4. चौथा कमरा घर के लिविंग रूम के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।

इन घरों में कई तरह के आसन और आसन भी होते थे। महाप्रसादों के सभा-मंडपों में भी हजारों स्तंभों का उपयोग किया गया था। ‘सहस्त्रद्वार’ का अर्थ केवल एक हजार द्वारों वाला भवन हो सकता है। वेदों में भी कई पक्षी घरों का उल्लेख किया गया है। अथर्ववेद के नौवें कांड का तीसरा अध्याय स्कूल के निर्माण पर प्रकाश डालता है। 

इसके निर्माण में लकड़ी के खंभों, लाठी, बांस और पुआल का इस्तेमाल किया गया था। आर्य भी अपने घरों को रमणीय बनाना पसंद करते थे। गृहस्थ अपने विद्यालय या घर को देवी के समान पूज्य मानता था। उसके घर से सुख, धन, ऐश्वर्य आदि का संबंध था। 

शतपथ ब्राह्मण के अनुसार, वैदिक युग में मानव घरों का विन्यास, ‘उत्तर-दक्षिण दिशा’ को अच्छा माना जाता था। घर को उत्तर दिशा की ओर रखना शुभ माना जाता था। आवास गृहों के लिए द्विपक्ष, चतुर्पक्ष, शतपक्ष, अष्टपक्ष आदि शब्दों का प्रयोग उनके विस्तार की ओर संकेत करता है।

शिल्प कला

वैदिक साहित्य वैदिक काल के अध्ययन और जानकारी का मुख्य स्रोत है। आर्य साहित्य में विभिन्न कलाओं से संबंधित शब्दों का उल्लेख यह दर्शाता है कि आर्यों ने कई शिल्प विकसित किए थे। साहित्य में भी कई प्रकार की धातुओं का उल्लेख किया गया है, जैसे- ऐस, लोहा, हिरण्य, सीसा, टिन आदि। 

लोहार को कामीर कहा जाता था। युद्ध और कृषि से संबंधित उपकरण धातुओं से बनाए जाते थे। वैदिक युग में हिरण्य आभूषण का निर्माण करता था। इसी तरह, तक्ष या बढ़ईगीरी भी वैदिक काल का एक बहुत ही महत्वपूर्ण शिल्प था। यजुर्वेद में लोहार, कुम्हार आदि। 

शिल्पकारों के साथ-साथ तक्षक और रथकर शब्द भी सम्मिलित हैं। रथ उस समय न केवल काफी परिष्कृत वाहन था, बल्कि इसके निर्माण के लिए अधिक उन्नत शिल्पों के योगदान की भी आवश्यकता थी। वैदिक साहित्य में ‘नौका’ का भी अनेक स्थानों पर उल्लेख मिलता है। ये नावें विभिन्न आकार और प्रकार की थीं। ये काठ (लकड़ी) के बने होते थे जो बढ़ई द्वारा निर्मित किए जाते थे। ऋग्वेद में चप्पू वाली नाव का भी उल्लेख मिलता है।

समुद्र के रास्ते व्यापार के लिए बड़ी-बड़ी नावों का इस्तेमाल किया गया होगा। वैदिक युग के उद्योगों में, ‘कपड़े की सिलाई’ और ‘बुनाई’ आदि का भी उल्लेख मिलता है। ऊन कताई का काम आमतौर पर महिलाओं द्वारा किया जाता था, लेकिन कपास शब्द का शायद वैदिक साहित्य में कोई उल्लेख नहीं है। 

अथर्ववेद में मृग की खाल का उल्लेख मिलता है। शतपथ ब्राह्मण में त्वचा के वस्त्र को ‘अजिनवास’ कहा गया है। चमड़े से जूते बनाने का काम भी किया जाता था।

वैदिक काल में ये दोनों आर्य अलग-अलग देवी-देवताओं की पूजा करते थे। उनके मुख्य देवता अग्नि, इंद्र, वरुण, विष्णु, रुद्र, मित्र, यम आदि थे। लेकिन शायद इंद्र उनके सबसे महत्वपूर्ण देवता थे, जिनकी स्तुति में अधिकांश मंत्रों की रचना की गई थी। इसका कारण निस्संदेह कृषि थी। 

आर्य किसान थे और इंद्र को वर्षा का देवता माना जाता है। इन देवताओं के अलावा उषा और अदिति नाम की देवियों का भी उल्लेख मिलता है। इन वैदिक देवताओं को प्रकृति की विभिन्न शक्तियों (वायु, जल, अग्नि आदि) के मानवकृत रूप माना जाता है। 

वेदों में उपरोक्त देवताओं की पूजा पद्धति, उनके मानव रूपों की अवधारणा, उनके हथियारों, प्रतीकों, युद्ध और विनाशकारी क्षमताओं, उपलब्धियों और वरदान देने की क्षमता आदि के कई संदर्भ हैं। देवताओं की प्रकृति का वर्णन वेदों में पाया गया निष्कर्ष इस निष्कर्ष की पुष्टि करता है कि देवताओं की मूर्तियों का निर्माण भी वैदिक काल के दौरान किया गया था। 

वेद में एक स्थान पर, “इंद्र को दस गायों के समान धन से कौन खरीद सकता है” इंद्र की मूर्ति के लिए स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है। पश्चिमी विद्वान। मैकडॉनेल ने विभिन्न वैदिक प्रमाणों के साथ वैदिक युग में मूर्तियों के निर्माण और अस्तित्व को सिद्ध किया है। हालांकि इसका कोई पुरातात्विक अवशेष नहीं मिला है। 

अनेक मन्त्रों में देवी-देवताओं के उल्लेखों से अनेक चित्रों या प्रतिमाओं के निर्माण की पुष्टि होती है। ऋग्वेद में त्वचा पर अग्निदेव के चित्र का उल्लेख मिलता है। देवताओं में अदिति, पृथ्वी, श्री और अंबिका आदि की पूजा की जाती थी। वैदिक अर्थ

वैदिक काल के मनुष्यों ने भी कई अर्थ विकसित किए थे। उनमें से कुछ पशु और पक्षी जगत से संबंधित हैं और कुछ पौधे की दुनिया और अन्य देवताओं से संबंधित हैं और कुछ विभिन्न प्रकार के विषयों और चीजों से संबंधित हैं।

जानवरों का साम्राज्य

हंस, शीन, द्विशीर्ष वृषभ, गिद्ध, नंदी, अनंत (हजार सिर वाले शेषनाग), वृषभ-धेनु (गाय-बैल की जोड़ी), वराह, महिष, ऐरावत (सफेद हाथी इंद्र) आदि पौधों का साम्राज्य

पद्म, कल्पवृक्ष, कल्पलता, पंकज आदि पौधे जगत से संबंधित प्रतीक हैं।

भगवान समूह

श्री लक्ष्मी, रुद्र, महादेव, यम, यक्ष, नाग, सूर्य, चंद्र, वामन, त्रिविक्रम विष्णु, अर्धनारीश्वर, गणपति, अंबिका, पशुपति, मातृका, हिरण्यगर्भ, नारायण, दक्ष, असुर, राक्षस, सप्तर्षि, अष्टमुखी शिव, गंधर्व, अप्सरा , रुद्र, आदित्य आदि देवताओं के समूह से संबंधित प्रतीक हैं।

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